Сайт о музыке
и музыкантах
Публикации о русской рок-музыке
Предыдущая      Предыдущая                          Следующая      Следующая

«ПЕСНЯРЫ».
Мир искусства. Школа мастерства.
журнал «Клуб и художественная самодеятельность» №9, февраль 1976 года
В основе своей «ПЕСНЯРЫ» — фольклорный ансамбль (хотя в их концертной программе немало современных песен), и народная песня составляет большую часть его репертуара.
Посвящая свой талант фольклору, Владимир Мулявин и его «дружина» предварительно изучили все, что создано в этом направлении их предшественниками, записавшими и сохранившими жемчужины белорусской народной поэзии и мелоса для современного поколения, учли традиции, существующие в народном исполнительстве, и, синтезировав их с вокальными и инструментальными приемами бит-групп, бережно вынесли на эстраду.
До сих пор антология белорусской народной песни — настольная книга ансамбля, из которой он, как из родника, черпает темы для своих интерпретаций и композиций. Благодарные слушатели не только «потребляют» его «продукцию», но и стараются помочь коллективу в работе, принося ему новые записи народных песен или их малоизвестные публикации. Однажды в Симферополе после очередного концерта один из зрителей подарил ансамблю старинное петербургское издание белорусских народных песен, которое стало еще одним источником исследований и вдохновения. журнал «Клуб и художественная самодеятельность» №9, февраль 1976 года, «ПЕСНЯРЫ».
Но сегодня «Песнярам» уже мало этого. Поиск, естественно, привел их к потребности увидеть собственными глазами, услышать собственными ушами живых исполнителей и хранителей народного богатства. Прошлым летом в свой очередной отпуск Владимир Мулявин, Анатолий Кашепаров (солист ансамбля) и композитор Игорь Лученок отправились в фольклорную экспедицию в Полесье — богатый песенный, целинный в этом отношении край Белоруссии. Операция «Фольклор» (как ее шутливо называют сами изыскатели) закончилась успешно. Три часа музыки на магнитофонной пленке, несколько тетрадей с записями дорожного дневника и неисчислимое количество рассказов о тех замечательных людях, с которыми им приходилось встречаться.
А принимали их в полесских деревнях как самых дорогих гостей. Песни не смолкали до рассвета. Немолодые женщины пели их, то задумчиво-лирические, то игриво-задорные, то разудалые, то печальные, да так слаженно, так задушевно.
Для «Песняров» обработка народной песни не самоцель, а средство ее сохранения и популяризации среди молодежи. Свое назначение они видят в том, чтобы способствовать долголетию белорусских напевов.
Современных интерпретаторов фольклорных мелодий нередко подстерегает опасность. Искренне веря в правильность своих деяний, они частенько преподносят слушателю обычный эстрадный шлягер. Чтобы не повторять ошибок коллег по жанру, «Песняры» с самого начала пути выработали творческое кредо: прежде чем приступить к обработке материала, найти в нем ту единственную характерную краску, которая делает песню только белорусской и никакой другой, а от нее уже отталкиваться в дальнейшей работе над ней. Как отличить истинную народность от псевдонародности? Обычно участники бит-групп отвечают на это так: если сохранена мелодия, гармония и лад, то перед вами народная песня. Но, добавим мы от себя, немалую роль тут играет и сила таланта исполнителей, их искренность, их умение раскрыть душу произведения, взволновать, тронуть зрителя.
Последняя работа «Песняров» — композиция на тему известной «Перепелочки». Из незатейливой песенки в их преломлении «Перепелочка» превратилась в гимн неиссякаемым творческим силам белорусов. Берясь за мелос, музыканты ансамбля подходят к нему очень осторожно. Половина уже готовых вещей отсеивается ими лишь потому, что получившиеся обработки не удовлетворяют их самих. Нередко выходит так: неделю убили на песню — записали на магнитофон, прослушали и... отложили в сторону. И ждет она до тех пор, покаколлектив не найдет для нее только ей свойственную изюминку, способную дать аранжировке право на жизнь. Такая участь постигла сейчас «Гомон — гомон», «Савка да Гришка», «Чабор» и многие другие. И это не прихоть, не блажь, а сознательное самоотречение ради истины.
«Песняры» выдержали уже не одну баталию с чересчур усердными противниками их жанра. В спорах и дискуссиях пришлось доказывать, что, во-первых, народную песню необходимо обрабатывать, хотя бы потому, что в чистом виде она нередко не представляет интереса для широкой аудитории. Во-вторых, кто может с уверенностью утверждать, что какой-то современный вариант, принимаемый за образец, на самом деле является таковым; безымянные сочинители этих песен жили в прошлом веке и любое их сегодняшнее исполнение есть уже интерпретация. В-третьих, идеалы и взгляды общества, в котором родилась народная песня, не соответствуют идеалам нашего общества и для нынешнего человека она имеет совершенно иную социальную и конкретно историческую значимость. В-четвертых, и это главное, изменилось наше сознание, изменился, в конце концов, строй, при котором мы живем, и сейчас невозможно создать модель тех условий, в которых можно было бы проверить истинное звучание той или иной фольклорной мелодии. В-пятых, современная молодежь просто-напросто не хочет слушать эти песни в другом виде, кроме как в переложении вокально-инструментальными ансамблями.
Не только в дискуссиях и спорах, но прежде всего своим творчеством «Песняры» доказали, что в их интерпретации мелос сохраняет первозданную непосредственность, что он может существовать и в таком варианте.
Что дало изучение фольклора самим «Песнярам»? Если взять их первые песни, в которых они подчас любовались просто красивой мелодией, и сравнить с теми, что они исполняют сейчас, то заметно их стремление донести до аудитории в первую очередь содержание произведения. Безусловен профессиональный рост всего ансамбля и каждого музыканта в отдельности. Народная песня требует полной отдачи сил и энергии артиста, она не терпит «танца в полноги», как выразился бы хореограф, и поэтому очевидно происходят замены в коллективе.
Говорят, что «Песняры» создали моду на фольклор. Ну что ж, разве это плохо, если народная песня в их исполнении звучит по радио, с грампластинок и магнитофонных лент, а с последних попадает в программы и самодеятельных вокально - инструментальных ансамблей? Для музыкантов-любителей репертуар «Песняров» давно уже стал пробным камнем мастерства и подражание им они считают за удачу. Но не этого хочет от своих последователей мулявинская «дружина». Не надо петь под «Песняров». Надо искать свои пути к народной песне, как «Песняры», любить ее, как «Песняры», быть ей преданными, как «Песняры», быть одержимыми ею, как «Песняры».

В. Халонен.

вернуться на верх  НАВЕРХ
Меню сайта
Друзья сайта
Beatles.ru Официальный сайт группы ‘Аракс’
Rock-Book © 2006-2018

Яндекс.Метрика Яндекс цитирования Rambler's Top100